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dades de cambio en la noción de patrón-de-
pendencia con su noción de “juntura crítica”.
Para él, patrón-dependencia “ocurre cuando
la escogencia-decisiones de actores claves
en junturas críticas conduce a la formación
de instituciones que tienen virtudes de auto-
reproducirse”, instituciones cuya “persistencia
produce una serie de reacciones y contra-re-
acciones que culminan en la creación de un
gran régimen de resultados” (pp. 111-112).
O sea, dada las condiciones históricas, las
junturas críticas expresan varias opciones, y la
selección política de una de ellas vuelve pro-
gresivamente difícil regresar al punto inicial de
opciones múltiples. Aplicando este marco a
Centroamérica, Mahoney (2001) argumenta
que las ‘condiciones históricas’ fueron la pug-
na entre liberales y conservadores del siglo
XIX por instaurar el liberalismo, que la ‘juntura
crítica’ fue la decisión de políticas liberales ra-
dicales (Guatemala y el Salvador), reformistas
(Costa Rica) y abortadas por la intervención
norteamericana (Nicaragua y Honduras), con
‘reacciones’ de movimientos democratizado-
res que ‘resultaron’ en dictaduras militares
autoritarias (Guatemala y El Salvador), dic-
taduras tradicional-clientelistas (Nicaragua y
Honduras) y democracias (Costa Rica).
El sistema QWERTY es técnico a la vez que
global, pudo ser cambiado pero persistió.
¿Por qué? Se han discutido las posiciones de
las letras, pero no se cambiaron. Lo mismo
ocurrió con relación a las dictaduras y de-
mocracias en Centroamérica durante más de
100 años: ¿qué factores impidieron el cam-
bio? ¿Qué posibilidades había para cam-
biarlo? La importancia de estas instituciones
radica en que son procesos determinados por
causas históricas que moldean los procesos
de desarrollo presente
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.
Conscientes del efecto de esta perspectiva,
criticamos su carácter determinista. En el caso
de Mahoney, reconocemos que abre posibi-
lidades de cambio con la noción de “juntura
crítica”, pero sigue siendo limitada, bastan-
te determinista: ¿existen realmente esos pa-
trones de dependencia? En caso de que sí,
¿pueden ser reducidos a decisiones de po-
líticas macro sobre aspectos económicos de
tal manera que determine el curso de un país
para los siguientes siglos? Ubicándonos en el
marco del determinismo y del voluntarismo
averiguamos empíricamente cómo el sistema
de habilitación se ha mantenido por siglos, y
qué oportunidades esconde esa institucionali-
dad para cambiarla debido a que es una ‘fá-
brica de la pobreza’. Para esto, introducimos
la crítica hegemonial a ambas perspectivas.
Desde la perspectiva contra-hegemonial, vi-
sión de genealogía crítica inspirada en Laclau
y Mouffe (2004), discernimos lo político bajo
tres elementos: la existencia de antagonismo,
de decisiones, pero no de decisiones ultima-
tivas (verdades absolutas; fundamentalismo).
Bajo estos elementos se discierne el carácter
hegemonial de cada sociedad y se reconoce
su contingencia social, que las cosas pueden
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Serrano (2011), desde la filosofía, coincide con esta visión. Él argumenta que América Latina carece del pensamiento filosófico y jurídico
de la Ilustración, que dio origen a la ley como fundamento del poder, y por ese déficit, “el caudillismo, la arbitrariedad, la reelección...
y la guerra civil como forma de (...) ejercer la política van a ser, desde entonces, las características dominantes de nuestros procesos
políticos....”.